Filósofo e pensador religioso com grande in­fluência no pensamento católico francês da se­gunda metade do século XIX. Deixou uma obra abundante de filosofia religiosa: Do conhecimento de Deus (1853); Do conhecimento da alma (1857); A filosofia do credo (1861); A paz (1861); Comentário ao evangelho de São Mateus (1863); A moral e a lei da história (1868); Recordações da minha juventude (1874).

A doutrina filosófica de Gratry, com ressonân­cias em *Blondel e outros filósofos modernos, insiste nestes pontos: a) Uma alma completa é a primeira condição para uma filosofia válida e fe­cunda, porque não se pesquisa somente com o entendimento, mas com todo o ser. b) Todas as filosofias contemporâneas — fideísmo, positivismo, neocriticismo, neo-hegelianismo etc.

— são expressões de um pensamento parcial, afas­tado do que deve constituir o humus e o horizon­te do pensamento. c) A filosofia coleta as contri­buições de todas as ciências, é o ideal da ciência comparada. d) Admite a solidez e o valor das pro-vas da existência de Deus, mas as integra e completa numa perspectiva de sugestão vital. Para comprovar a existência de Deus, apela ao “senti­do divino”, de função análoga ao “sentido exter­no” que nos testemunha a realidade exterior. A culminação da metafísica é a teodicéia, onde en­contram seu único ponto de referência e sua úni­ca fonte, as normas e diretrizes de nossa vida e as leis que iluminam a história. e) A fé sobrenatural é o complemento legítimo, se bem que gratuito, de nosso horizonte. A verdade cristã garante a paz da inteligência e do coração, conferindo-lhes, com a possessão de Deus, uma felicidade tão abun­dante e sublime que quase se pode identificar com a da visão beatifica. f) No campo social, a fé liga os homens mais estreitamente entre si e os faz conscientes de participar num projeto comum mais elevado.

Gratry restaurou o Oratório na França e foi um dos pensadores cristãos mais sólidos de seu tempo.

BIBLIOGRAFIA: Julián Marías, La filosofía de P. Gratry, em Obras, II.